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  • 太虚大师论巴利语系佛教与汉地佛教之关系

    转而强调教判中具有积极价值的内容,如注重梳理教法的内在条理,注重适应对象、注重适应时代需求等优点,注重不同文化的差异、注重教法的历史演变等,并将之凝练、提升为契理契机等核心理念。太虚大师关于巴利语系...救疗之,博采巴利语系、藏语系及日本、欧美等地佛教之长,旁及天主教、伊斯兰教、耆那教等宗教,思欲振拔中国佛教以臻于一富于生命活力、大有益于社会人生、有助于人群净化、世间解脱乃至于超人人佛之境界,以促成...

    哈 磊

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  • 大隐隐于市:天台佛法与“都市佛教”

    金陵“住瓦官寺8年,开演《法华经》。陈宣帝曾停朝事,偕公卿。智者继讲《大智度论》、《次第禅门》(即《释禅波罗蜜次第法门》)”。智者大师所讲的这些无非都是印度佛教的理论和实践,...类同,故人称智者为大师“东土释迦’’或“小释迦”)。《四祖天台智者空宝觉灵慧大禅师传》记其事曰:   (智者大师)以陈光大元年同法喜等...

    陈坚

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  • 西斋净土诗浅释(1)

    何妨暂时休息端坐下来而停止了四处的奔波参寻。  佛自凡夫到果头,亲曾历劫用功修。净邦岂是天然得,大道初非物外求。  先悟色空离欲海,后严福慧泛慈舟。今来古往皆如此,度尽众生愿未休。  阿弥陀佛自从...之下。  风满瑶台水满池,华开菡萏一枝枝。细凫雁鸳鸯语,正是身心解脱时。  璎珞自然成宝玉,袈裟全不假机丝。如来相好瞻无尽,所得明门誓忆持。  微风吹满于美丽的玉楼瑶台而八功德水盈满于莲池,水池中正...

    不详

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  • 唐密——提问与解答

    也难于领会其妙旨;没有灵慧性,念书念不好,搞科研搞不好,就算你是博士后后,也搞不出什么发明创造。提这个问题,本身就说明没有灵慧性。  问题十一:密宗修法会出现很多境界,当然这些境界也是学佛有成的...由于她成绩好,被评为优秀研究生,得到奖学金,只读了两年硕士研究生就念博士了。用于修持的时间多,不但没有影响她的学习质量,反而提高了学习质量。再有,念博士要搞科研,但你想拿到科研课题也不容易,X老师说...

    杨佛兴

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  • 见 鬘 论—略说见及乘差别备忘录

    菩萨在【入行论】中说:「我所造论的内容,都是以前讲过的,未曾说过的是不会写的。」如同修行,不是一次可以成就的,需要反复听闻串习修持,才能得到益处。如噶当派上师在论中说:「我没有未曾过的,但我今天才...还是美金,可能是为了这美金来讲法、;我们是追随释迦牟尼佛的弟子,我们必须要更注重每天的生活,口头上称自己是大乘者,而行的却是小乘的行为,这点非常重要,需要时常观察提醒自己,念头是否正确;想什么?说...

    莲花生大师

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  • 禅者的感恩

    意识,我们太聪明了。知识分子有一个最大的毛病,学佛学不好的原因就是第六意识转的太快,让你两秒钟停下来,你都做不到。然后你在的时候,闻、思、修这三个,用我告诉你的方法,不要打妄想,明明白白地去。而...无所住而生其心”……开悟了没有?无所住是无所住在哪里?不住色、声、香、味、触、,不住眼、耳、鼻、舌、身、意。记得昨天有人问我:“生活禅&rdquo...

    达照法师

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  • 距今2000多年 辉煌的敦煌石窟艺术

    ,即所谓的西方三圣为主体,周围围有众多的菩萨,凭台后与两侧矗立着宫殿楼阁,凭台前有舞伎起舞和乐队伴秦,凭台下面绿色的七宝池,八功德水,池水莲花盛开,化生童子嬉戏,佛上空飞舞的天乐不鼓自鸣。整个画面...敦煌,以不公正的手段,从王道士手中骗取大量藏经洞文物,致使藏经洞文物惨遭劫掠,绝大部分不幸流散,分藏于英、、俄、日等国的众多公私收藏机构,仅有少部分保存于国内,造成中国文化史上的空前浩劫。  灿烂的...

    樊锦诗

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  • 大乘禅法的修证原理——《永嘉证道歌》大意

    心念全扔掉,心里面的念头,也就是说,不管你现在想的好还是不好,想的是呢,还是做好事、做善法的,一切善恶是非的想法全扔掉!这是第二步。   第三步,第三步最关键,现在不是外在的扔掉了,内在的妄想...禅学班的同修来讲述永嘉大师的主要思想。原来郑老师跟我商量,说是听众大概有六十位左右,不过今天好象不止六十位,其中就有些没有学过《证道歌》的。所以,再讲《证道歌》的很专业的内容,可能大部分同修就会不懂...

    达照法师

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  • 大乘非佛说辨

    汝所立第一因理不成立。又应问彼,说法法亦躬行事不,欲人行者需教人以道不?未闻道者能行道不?若谓说法非躬行事,欲人行道可不教人以道,未闻道者便可行道。此与世间相违,亦与我圣教相违。以教授教诫多闻...附和之,咸谓大乘契经皆后世伪作,佛法教理实由思想进化次第发展,非佛一人所创立也。蔽抑人心,将下侪世尊于耶稣之徒,齐等佛法于科哲诸学。今为正彼非是,以救护众生信佛向之心,故作《大乘非佛说辨》。  将作是...

    王恩洋

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  • 大乘起信论料简驳议答辨

    必同。又佛度三乘前后定不相杂者,则汝判教定别前后分大小始终顿渐等斯有可通。然契经云:“初说四谛为求声闻人而八亿诸天来下发菩提心,中于处处演说甚深十二因缘为求辟支佛人而无量众生发菩提心或住声闻。次说方等十二部经《摩诃般若》《华严》海会宣说菩萨历劫修行而百千比丘万亿人天无量众生得道,须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉果住壁支佛因缘中。”观此经文,则知我佛说教初中后时三乘同,虽同而以乘异故得果遂差,而...

    王恩洋

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